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海普說：經濟學中的多數解釋和至少分地是基于螺旋鋼管個人行為原因的理解而轉折的。因為理解行為的種方式是理地構建它，所以這把理行為的模式置于經濟學的。這些模式中的個模式擁有工具理的概念。基于這種解釋的個人具有定的推動他們去行動的目標像偏好或愿望或熱"的滿足，并且正是這種工具理的計算能力告訴他們哪種行為將好地服務于螺旋鋼管這些目標。③海普對工具理與公理的關系給出的是致證。他認為，可及公理是決策的現代公理，其內容是：如果優于又優于，那么應該優于。容易明，滿足這些公理的選擇能被示為仿佛’它們來自使個效用函數或個在不確定的更般的形下的預期效用的過程當然，這種結果僅僅確立：如果個人喜歡的話，他能夠認為在使用偏好滿足的工具語言的公理意義上，行為是理的。他進步試說明更深刻的聯系，即考慮理什么樣的意義可能加強可及公理的基礎。關于這問題的個線索源于不可及的選擇能導致貧窮的關注。
　　比如說從你擁有和下列不可及的偏好開始：優于優于又優于。你將原始的換為因為優于時付出了某種東西，你將換為因為優于時也付出了某種東西，而你將換為因為優于時又將付出某種東西。因此。與經濟人模式樣，這些物理法則往往只是以般’行為作為對象的統計法則，而并不企說明每個粒子的實際行為。①所以，應該把經濟人理解為是種無個征的類型，是為了解釋人類行動的果而建構的②。基于這點，主流經濟學家們設問：為什么其他關于人的自然科學如生物學醫學等可以對人的定屬進行抽象，而螺旋鋼管經濟學就不可以這樣做呢？凱恩斯 也在此意義上強人是個科學的抽象而是個宣揚利己主義的道德命題。他說：經濟人不定是個完全自我本位的人。我們只不過假定，他從事經濟活動的直接目的，是達到的財富，花小的勞力犧牲；而且單就這直接目的而言我們才說了是完全只依自利行事。③工具證即使經濟人假設不是自明的，或者不是科學的抽象，也不影響這假設作為構成的基點，因為對這假設還可以做更為寬泛和靈活的工具證。按照這種證，經濟分析的適用與經濟理假設的現實沒有然聯系。弗里德曼認為：那些重要且偉的假說所具有的假設，是對現實的種粗略的、不十分的、描述的述。而且，般說來，某理越是杰出，那么它的假設在上述意義上就越是超脫現實。④假設的現實所以處于這樣的位置，是因為經濟學作為門實證科學，是種暫時被接受的關于經濟現象的概括體系⑤。理的全意義在于能否對尚未觀察到的經濟現象作出合理的有意義的預測，而不是依賴于假設的現實。他還以牛頓的萬有引力理為例說，這理假設運動物體的質量集中在它們的顯然是不現實的，但是這并不影響該理對物體運動的準確預言。按照牛頓的說法，假設無關緊要，預言就是切。因此，我們可以把兩個假設為立的檢驗即對假設現實的檢驗和對假設派生含義